苌楚斋随笔续笔三笔四笔五笔 近 刘体信
http://club.xilu.com/wave99/msgview-950484-83327.html
前言
此書作者劉體信，字述之，後改名聲木，字十枝。安徽廬江人，生於一八七八年(清光緒四年)。清四川總督劉秉璋第三子。光緒末，分省補用知府，籤分山東，每遇實授，輒辭不就。入民國後，一意著述。一九五零年，任上海文史館館員，一九五九年病逝。作者自幼力學，至老不倦，性好藏書，所著亦多。有《桐城文學淵源考》十三卷、《桐城文學撰述考》四卷、《續補彙刻書目》三十卷、《再續補》十六卷、《三續補》十五卷、《續補寰宇訪碑錄》二十五卷、《寰宇訪碑錄》《補錄》《再續錄》三書《校勘記》十四卷，連同此書，匯為《直介堂叢書》。作者通曉目錄版本之學，本書所述，以此為多。如南宋金履祥《尚書表注》、呂祖謙《左氏博議》二書，全屬論體，並非解經。《四庫全書》列於經部，《三筆》卷九《尚書表注》、《左氏博議》二條指為不類。近人葉德輝《觀古堂彙刻書目》中《絳雲樓書目補遺》所列唐李商隱《樊南甲乙稿》，是清初尚有流傳之本。《隨筆》卷五《樊南甲乙集》條，據以正《提要》稱其久佚之誤。唐段公路《北戶錄》崔龜圖注，收入《四庫》者脫其姓，《提要》遂疑為段氏之族，故而省略。《續筆》卷五《崔龜圖注北戶錄》條，據清朱學勤《結一廬書目》補其所脫。凡此所述，皆可糾補前人之失。又如《四筆》卷十《康刻古文辭類纂》條，舉該書清康紹鏞印本與日後翻印本之異，則有助於版本之鑑別。對清代負有盛名之版本目錄學家黃丕烈，其書目題跋人多譽之，《隨筆》卷四《論書賈四人》條，則指摘其瑕，如於每書撰人之名氏、籍貫、仕履、學術、撰述，概不著一字，而多言收售情况。
本書對學術源流、著述體例，所論亦多。如唐宋八大家之名，《提要》謂始於元末朱右，而實沿自明茅坤。《隨筆》卷一《論唐宋八家文》條，則以為始於南宋呂祖謙、謝枋得二人，因呂輯《古文關鍵》與謝編《文章規範》，中收八家之文，多至十九，雖無八家之名，而已隱有八家之實。再如梁啟超以學術史始於明末黃宗羲。《三筆》卷二《學史不始於黃宗羲》條，則舉南宋朱熹《伊雒淵源錄》、明馮從吾《元儒考略》、劉元卿《諸儒學案》三書，「皆述諸儒學派，雖無學史之名，實即泰西所謂學史」。上兩例皆為探本窮源之談。又舊時學士，或喜作高論，鄙薄評點。《隨筆》卷五《評點書目》，《四筆》卷三《明歸有光評點史記》、《論讀左傳法》，《五筆》卷十《評點史記》四條，綜論評點始於南宋，明清各有所擅，謂「後世評點，即古人章句之法，其意皆以論文為主」，「實能啟發人意，愈於解說」。再如清江藩《經解入門》卷一第七篇名《古書疑例》，其後俞樾撰《古書疑義舉例》，篇目與之全同。張之洞《書目答問》，於俞書下注曰：「此書甚有益於學者。」而《四筆》卷五《江藩古書疑例》條，則指出俞書「體例全自此出......實以此篇為藍本，而書中無一語道及，迹近攘善」；該條並附錄江文，俾讀者一覽自明。作者論詩文，亦自有見地。如論詩文，主張「全以意勝，不在詞藻」。《五筆》卷八《梅曾亮作詩宗旨》條，認為駢文「猶必力剗俗艷風采......設過於裁對工整，即是俗體」，「惟詩亦然，其裁對工整者，即試帖之變體」。《續筆》卷二《馬叙倫論文語》、《五筆》卷七《陳衍論曾國藩古文》二條，謂曾氏文章在清代自是一家，不可磨滅，以奪於兵事吏事，不能專心於文，故氣勢有餘，醞釀不足；其門生故吏譽之，則言過其實，亦迹標榜。此言亦具獨見，不比盲從。作者精金石之學，書中亦有涉及。如清阮元《華山碑考》所記拓本三種，為流傳有緒之物。《續筆》卷六《西岳華山碑》條，列舉他本，以補阮氏之未備。一九一一年(清宣統元年)西安昭陵新出土五碑，中有唐程知節墓碑，碑文未經著錄。《三筆》卷八《唐程知節墓碑》條錄其大略，以待金石家之考求。
作者生當晚清多事之秋，出身達官之家，故於時政及宦途內幕頗有所聞。如記甲午中日戰爭，《三筆》卷四《周馥論中日條約》、卷十《大院君捉放原委》、《四筆》卷七《論光緒甲午開釁緣起》及《五筆》卷十《論中日戰事記載各書》，凡四條，得之於李鴻章、周馥、吳長慶所部官兵及丁汝昌幕僚，皆當事之人，所言頗足資信。《三筆》卷十《劉坤一遺集》條，記劉氏署理兩廣總督兼管粵海關監督數月，盈餘銀貳拾餘萬兩，奏請解交藩庫拾伍萬兩，餘銀悉用於助賑修堤等善舉。而《清史稿》劉氏本傳涉此者，即不如《隨筆》具體。卷七《各省州縣交代冊籍》條，揭露縣令因緣為奸，每將已徵未解錢糧混入民欠項下，而由新舊縣令私分，知府則以每年例有州縣陋規，素來代為隱瞞。劉秉璋為浙江巡撫時曾查出此項錢糧多達銀伍拾多萬兩。《五筆》卷六《左宗棠等逸事》條，記左氏與曾國荃二人為親近指名謀求肥缺。卷八《犯人越獄案委過典史》條，言督撫奏報，藉口知縣先期因公進省，為之粉飾，而典史革職，知縣又必與津貼。凡此種種，揭舉晚清官場腐朽，不一而足。至於所記光緒年間招降黃金滿詳情、四川教案內幕，以及西南邊務，皆足以補正史所闕。此書是一本有價值的文史參考書，但亦存在瑕疵。隨手所記，或考訂不嚴。如民間流傳之乾隆香妃事迹，錄於王闓運《今列女傳》者，多齊東野語，而《三筆》卷十《今列女傳》條竟謂其信而有徵。舊時文人撰述，凡引前人文，或憑臆直書，不加檢覈，遂致張冠李戴。此書亦有此病。如《隨筆》卷一《西域簡明名稱》條，後附《新疆識略》，云錄自清張維屏《存研樓文集》。按該文集撰者為清儲大文，且中無《新疆識略》。卷三《阮大鋮詠懷堂集》條，謂阮氏「卒殉南都之難」，而殉者實為阮氏門人鄺露。卷八《明龔詡不仕永樂》條，謂清趙元益刊龔氏《野古集》於《峭帆樓叢書》中，按刊者實為趙氏之子詒琛，此人曾編刊叢書多種，其一為《峭帆樓叢書》，又有《對樹書屋叢書》，收入《野古集》者則為後一種。又如「法後王」一語出自《荀子》，《續筆》卷二《賀濤教人學文法》條誤為司馬遷。王獻之書《洛神賦十三行》，《四筆》卷七《馬慧裕集字詩》條誤為王羲之。梁惠王問「賢者亦樂此乎」，孟子答「賢者而後樂此」，《五筆》卷二《私論孟子》條則誤答為問。
書中所記時地，亦有牴牾不確者。如記慈禧四旬壽辰，《隨筆》卷二《同治癸酉推恩大員老親條》，云「同治十三年」，按癸酉為同治十二年。記基督教來華，《續筆》卷十《甲子各省教會勢力》條，云「西曆壹千捌百伍拾捌年，即南宋慶元肆年」，按慶元肆年為一一九八年，兩個年份相去六百餘年。記清林天齡卒地，《隨筆》卷八《林天齡憂勤帝室》、《四筆》卷十《林天齡夏同善均卒於學院》二條，先云松江，後云江陰。記趙文楷出使琉球，《四筆》卷九《太湖趙氏四世翰林》、《五筆》卷七《武官歿於琉球考證》二條，前說為嘉慶庚申，後說則為乾隆五十九年。再如采石磯、燕子磯，分屬安徽當塗及江蘇江寧，《三筆》卷六《李太白酒樓聯語》條混為一地。陽城仕德宗，時當中唐，《四筆》卷六《論有庳》條誤為唐末。楊昌濬罷浙江巡撫，時在光緒三年，《五筆》卷二《左宗棠催迫楊昌濬協濟餉》條，則誤為光緒八年。本書於一九二九年排印，此次點校，即以排印本為底本。原書排校不精，訛誤較多。現將校出之錯字衍文加以( )號，補正之字則加以[ ]號。至於明顯的形訛、音訛、顛倒及避諱字，則逕加改正。此書鈔摘他文甚多，摘引中之漏誤，率皆查原引之文，據以補改。校改處不再注明。原書目錄及《引用書目》列於《五筆》正文之前，今移目錄於書首；正文原無目，現析原目標題，分綴各條之前，以便讀者。《三筆》卷六《欽賞匾額》和《四筆》卷七《方貞觀病中詩》全書原有文無目，現擬題補入，並此說明。《引用書目》則置於書後。其中訛誤之處，均據原書予以核改。此書承顧起潛先生題檢，點校承胡彥和師賜教，特致謝忱。
萇楚齋隨筆
序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
萇楚齋隨筆序
予年十二三，受讀《左傳》，即以《傳》中國名、地名、人名，賢奸、美惡，分條記之，以與晦之四弟角勝。實則當時所記，互有詳略，每因此而爭辨不已，是予之無知妄作，自小已然，非一日矣。年甫弱冠，負笈于江都徐蟄叟廣文師之門。每見予喜覽載籍，誨予以遇有欣喜或異同之處，必須隨手鈔撮，久之可成各種撰述。當時自恃記憶力甚強，貪看書，不暇鈔書，惜未能從其言也。某年冬，大風雪中，試為筆記數十則，語多(剖)[掊]擊前人，適為先文莊公所見。先公訓謂：「勤于撰述，固是佳事，但語多(剖)[掊]擊，非初學所宜。」聞命悚然，急燬去原稿，後亦不復為。時遷月異，往日所見者，已如電光石火，不復在心目間，始信記憶之力，果不如鈔撮之力。今老矣，書癡結習，總未能忘，重理舊業，凜先公之訓，遵徐師之誨，遇有可驚可喜，合于己意者，隨筆記之，編為十卷。雜說家體例至廣，漫無限制，古人原有此類，固無施而不可也。然人心之不同，如其面焉，焉知我以為可驚可喜，合于己意者，他人見之，不以為可惡可憎，不合己意者乎。如以為不合己意，則一任他人之糊窗覆甕，不能強他人之同於我也，亦惟敝帚自珍而已矣。己巳五月，廬江劉聲木十枝，原名體信字述之自序。
萇楚齋隨筆續筆三筆四筆五筆
隨筆卷一
論袁枚吳錫麒駢文註
論著書必自序序明原委
相攸二字所本
梁簡文帝入華林園語
顧亭林母王氏殉明難
節錄復徐師書
節錄復滋姪書
孟子重疊五句
論唐宋八家文
論明七子詩
周榘詩目難解
王士禎朱仕琇第一知己
施朝幹論詩語
尤袤梁溪集五十卷原本
陸游出妻妾原委
論東方朔小妻之言
西域簡明名稱
論隨園詩話
周蘭外傳
論論語太宰
詩法萃編論詩語
王柏心焚五十歲以前詩
論詞苑叢談等不註出典
戚學標撰述
國朝以消夏名書
五經歲徧齋校書三種
萇楚齋隨筆卷一
廬江劉聲木十枝撰
論袁枚吳錫麒駢文註
道咸以來，最通行駢文，莫如袁簡齋明府枚、吳穀人太史錫麒兩家。良以詞旨儇陋，易於摹仿，為俗人所悅目，遂不覺風行一時，流傳極盛。袁文嗜之者尤多，註本約有(六)[八]家：石韞玉撰《袁文箋正》十六卷、《補註》一卷，原刊寫字本甚精，翻刻之本獨多。黎光地撰《隨園駢體文註》十六卷，光緒丙戌自刊本。光地為益陽人，刊本僅流行湖南、北，他處罕見。魏大縉撰《增訂袁文箋正》四卷，同治甲戌刊本。汗漫山人撰《補校袁文箋正》七卷，嶺南叢雅居重刊本。魏茂林撰《重校袁文箋補》四卷，周紱堂撰《袁文箋註》[□]卷。吳文有、王廣業撰《有正味齋駢體文箋》廿四卷、《卷首》一卷，咸豐九年原刊寫字本。葉聯芬撰《有正味齋駢文註》十六卷、《補註》一卷，同治甲戌刊本。葉註寥寥，遠不如王註之淵博，坊間亦有刊本，是不可解矣。
論著書必自序序明原委
鄭板橋明府燮《家書自序》云：「板橋詩文，最不喜求人作序。求之王公大人，既以借光為可恥，求之湖海名流，必至含譏帶訕，遭其荼毒，無可如何，總不如不叙為得也。幾篇家信，原算不得文章。有些好處，大家看看。如無好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已。何以序為！」云云。聲木謹案：明府此語，可謂通論，實亦至論也。然撰述不求他人作序則可，若無自叙則不可。凡人自撰一書，其心思才力，必有專注獨到之處，他人見之，未必遽識著書人苦心孤詣，必自作一序，詳述授受源流，標明宗旨。如箋註云宗其家，攻某家，中有某某數條，可自信無悮。某某數條，姑存其說，以待後人考論。詩文可注云學某家，譬如云素學昌黎，此篇乃似歐曾，或云素學嘉州，此首乃似元白。運用古典，不妨自註所出，于初學詩文，尤為重要。腹儉者，因自註用典甚少，自必增讀經史，以植其根本。腹富者，因用典太多，轉掩性靈，自必空所依傍，一以神行，不為用典拘束。詩文集中，某某數篇，尤為生平得意之作，不妨自己註明。庶使後人易于醒目，即操選政者，亦易于着手，不致茫如捕風，佳惡倒置。但註語必須簡明易覽，萬不可稍涉矜張誇誕，示人以陋。如是于著者、讀者、選者，皆有裨益。不意古人亦有行之者，但行之者僅一人，不能如聲木私擬之詳備。黃鍾字宏旨，號蘧廬，如皋人，康熙中諸生，撰《蘧廬草》一卷，門人鄧士英編。凡文四十四篇，前列總目，總目之後，仿《史記自序》、《漢書叙傳》之例，每篇各為之序，述所以立言之意。雖自有別集以來，茲為創格，實與聲木私意暗合。《四庫提要》稱其亦足以見其文不苟作，必有所取義，洵屬破的之論。
相攸二字所本
《詩經韓奕》章云：「為韓姞相攸，莫如韓樂。」又云：「韓姞燕譽。」朱子註云：「韓姞，蹶父之子韓侯妻也。相攸，擇可嫁之所也。」云云。聲木謹案：姞為本姓，韓乃夫家國名。《詩》稱「韓姞」，猶後人稱「李衛夫人」之意，其義實本於此。「相攸」二字，為後人擇婿之口頭禪，幾於無人不道，流傳數千年，由來已古。朱子註謂「擇可嫁之所」，直截簡當，甚於以訓詁解釋，轉覺煩而無序也。
梁簡文帝入華林園語
梁簡文帝入華林園，顧謂左右曰：「會心處不必在遠，翳然林木，便自濠濮間想也。不覺魚鳥自來依人。」云云。聲木生平最愛此語。人苟能以此存心，何人、何時、何地，非安樂之時乎。
顧亭林母王氏殉明難
顧亭林先生炎武之母王氏，崇禎時，旌表節孝，甲申之變，絕粒以殉。臨終遺命，有無仕異代之語。以一女子，而蹈首陽之烈，且命其子孫，無仕異代，彤史中，真千古第一人也。
節錄復徐師書
戊辰二月，江都徐蟄叟廣文師賜書尉問。聲木曾復一書，略言我朝學術，似頗有一知半解之處，因節錄於此以志之。書云：「承詢受業撰述一節，在今日已成弩末，萬不可輕言撰述，請為吾師略言其大概：訓詁之學，自南宋以來，專言義理，久已湮沒不傳。毛、戴、段、惠、江、孫、阮、王等人，生於乾嘉之時。當時海內，崇尚樸學，漢唐訓詁，散在各書，非可空言塞責，專賴諸公搜剔薈蕞，廣徵博引，片言隻字，珍若球琳。以之解經詁子及古書，幾於頭頭是道，各有專書，然當時已有人笑為孔穎達之應聲蟲。自阮文達公編《經籍纂詁》，古義悉在網羅，最便鈔撮繙閱。遺逸者，又散見《皇清經解》各家所註書中。後人只須東鈔西抹，便可撰述等身，成為漢(家)[學]大家。識者見之，一文不值。譬如『學而時習之』一句，註解將各經子中凡有『學』字、『時』字、『習』字各家訓詁一齊鈔來，據為己有。乍讀之，非不隆隆侈富，以後某訓詁已見某書，某訓詁又見某書，原書具在，焉用此訓詁中之盜賊。此何子貞太史所以謂後來選述，皆《經籍纂詁》之應聲蟲，確有見地。後世如真言古義，必須所得訓詁，從未見於乾嘉諸儒及前人撰述，方為研求訓詁。即鄭箋朱註，千古不能有三人者，其果能深得聖人旨趣與否，尚不敢必也。經學淵深，後人所得，見仁見智，一知半解而已，豈能全得聖人之意。史學廣闊，無所不包。後人只能分門考據，各有成書，然此等功夫，皆鈔撮編輯。曾文正公所以分有源之水與無源之水。無源之水，即出於一己，空所依傍。詩文須深得古人義法，不盜襲前人一字一句，不妨自我作古。然代不數人，人不數篇，談何容易。受業略明撰述體裁，不敢輕易下筆，職是故也。」云云。
節錄復滋姪書
丁卯十月，又有致滋生侄一書，亦節錄於此。書云：「自光緒戊戌以後，一時人士，風馳雲驟，醉心歐化，大有焚書坑儒之勢。殆至宣統辛亥，物極必返，其燄亦稍熄矣，海內之人，又頗有注重國文之意。一時所出之書，指不勝屈，但皆割裂古書，加以解釋，或略加訓詁。意欲使後生小子，得以生吞活剝，以求速化。殊不知古人文字簡質，言近旨遠，用意微妙，不易窺測。高才博學者，竭畢生之力，以研求一書，未必能確有所得。何況授者、學者，如是鹵莽滅裂，焉能有濟。」云云。
孟子重疊五句
《孟子北宮錡》章「大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也」五句，一字不易，重疊至三，經書中罕見。
論唐宋八家文
唐宋八家文，世只知出於明茅坤所定，因坤編有《唐宋八大家文鈔》一百六十四卷，行世已久，而不知實出於明朱右所定。右字伯賢，臨海人，元末官至員外郎。明洪武初，預修《元史》、《大明日歷》、《皇明寶訓》等書，授翰林院修撰，遷晉府長史，《明史》附見《趙壎傳》。編有《唐宋六先生集》□□卷，以三蘇合為一家，故稱「六先生」。實則父子三人，於名義實為不順，轉不如坤之逕云「八家」之為得也。《六先生文集》、《四庫提要》稱其原本久佚。桐城蕭敬敷茂才穆曾見原刊本，記其卷數、刊本年月於日記中，時在光緒中葉，距刊本時已五六百年。聲木謹案：八家之名，雖定於朱右，實萌芽於南宋時。呂祖謙編《古文關鍵》二卷，錄文六十二篇，八家文多至六十篇。謝枋得編《文章軌範》七卷，錄文六十九篇，八家文多至五十九篇。當時雖無八家之名，即隱有八家之實。八家雖淵源經子，有塗轍可尋，實開後人學文之法，宜其與《六經》炳若日星，不可廢也。右自撰《白雲稿》十二卷，收入《四庫》者五卷本，《提要》稱其文章格局，即從唐宋八家出。惜流傳不廣，後人罕見。若有好事者，重為之刊行，甚盛事也。
論明七子詩
明七子之詩，雖不免模擬，然與唐人風骨相近，學詩者有脈絡可尋，終為正軌。國初諸家，過事貶斥，實非公論。新城王文簡公以詩名一代，亦從七子入手，故吳喬目為「清秀李于鱗」。文簡銜之終身，以一語中其微隱。桐城姚鼐《惜抱軒尺牘》謂：學詩須從明七子詩入手，不可誤聽人言。曾編《明七子律詩選》□卷，示之准的。姚瑩亦謂：明七子詩，不可輕視。皆學力有得之言。
周榘詩目難解
周榘字于平，號慢亭，江甯人。其詩目有云：「聞彭兒讀《論語》，其母苦節望子，詩以勉之。」云云。聲木謹案：其詩目真索解人而不得。詩目中稱「其母」，即其妻之稱也。其妻苦節，必周榘死後之稱。兒又非父母不稱，稱「彭兒」，必其子矣。其母，又其妻矣。周榘在而作詩，其妻焉有「苦節」之稱，不知當時何如此寫法。王豫《江蘇詩徵》、袁枚《隨園詩話》，均照錄其目，一字不更，亦無一語道及其事，真理之不可解者。
王士禎朱仕琇第一知己
新城王文簡公士禎，其未遇時，年甫廿八，以詩謁常熟錢牧齋尚書謙益。尚書極口誇譽，贈詩有「勿以獨角麟，儷彼萬牛毛」之句。文簡公晚年追思往事，謂為五十年來生平第一知己。建寧朱梅崖廣文仕琇以古文名天下，當時咸相推重，然能言其古文實在佳惡，得其骨髓命脈之處，當時竟只有□□林育萬孝廉一人。梅崖集中，亦推為海內一人知己。古人云：得一知己，可以不恨。洵乎其為難得矣！王文簡公方在髫齡、牧齋一見，即譽不容口，尤難之難，宜王文簡公沒齒不忘也。
施朝幹論詩語
儀徵施銕如宗丞朝幹工詩，撰《正聲集》□卷。其論詩云：「今之詩人，山經地志，鋪陳恢奇，《說文》、《玉篇》，穿鑿隱僻。方其伸紙揮毫，自謂綜千年，包六合，而作者之精神面目，遼絕不屬，是有文而無情，天下安用此無情之文哉！」云云。聲木謹案：宗丞此語，為當時襞積以為富者而發，可謂救時良藥。趙秋谷宮贊謂：詩中須有人在，與此論正合，其言真學詩之三昧也。
尤袤梁溪集五十卷原本
南宋以詩名家者，曰尤、楊、范、陸，即尤袤、楊萬里、范成大、陸游四人。楊、范、陸三家全集皆存，獨尤集久佚。康熙中，尤西堂太史侗自以為係尤袤之裔，搜集各書，編為《梁溪遺稿》一卷。收入《四庫》，即是此本，除此之外，並無他書。不意閩縣陳蘭隣□□徵芝《帶經堂書目》中，尚載有尤袤全集，真希世之祕笈，恐普天之下，無第二本矣。《書目》云：「《梁溪集》五十卷，宋尤袤撰，元刊本，明建安楊氏藏書。」並註云：「此元大德刊本，與宋時卷數相合。前有曾幾序，及杭州聚德堂鋟梓一條。明建安楊榮曾經收藏。」云云。惜未詳列卷數次第及詩文種類，更惜其未能影刊行世，供人誦讀。陳氏之書，久已散佚，莫可蹤蹟，真憾事也。
陸游出妻妾原委
放翁詩才，卓絕千古，迹其生平，遺恨甚多。其妻唐氏、妾□氏，並工文翰，宜為閨房之韻事矣，一則見逐於姑，一則見逐於妻，皆中道仳離，莫可挽救，真人生之恨事，不圖放翁一再遇之。家庭有難言之隱，放翁之恨，益無窮矣。放翁妻唐氏名琬，靈雋有才，為唐閎之女，於其母夫人為姑姪。琴瑟甚諧，不當母意，遂出之。未忍絕也，為別館以往焉。母知而掩之，遂絕之，改適同郡宗室趙士程。紹興乙亥，春日出游，相遇於禹跡寺南之沈氏園。唐告其後夫，因遣婢致酒肴。放翁悵然下淚，賦《釵頭鳳》詞云：「紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫(綃)[透]。桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫。」題於壁間。唐亦賦詞答之，詞曰：「世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨倚斜闌。難、難、難。 人成各，今非昨，病魂嘗似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚妝懽。瞞、瞞、瞞。」唐未幾怏怏卒。放翁於慶元己未，再過沈氏園，有二絕句，云：「落日城頭畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，猶見驚鴻照影來。」「夢斷香銷四十年，沈園柳老不飛綿。此身行作稽山土，猶望遺蹤一泫然。」又有《過沈氏園》詩，云：「楓葉初丹槲葉黃，河陽愁鬢怯新霜。林亭感舊空回首，泉路憑誰說斷腸。壞壁醉題塵漠漠，斷雲幽夢事茫茫。年來妄念消除盡，回向禪堂一炷香。」云云。玩放翁詩詞，自怨自艾，唐氏詞語，怨而不怒，並無一語及其姑，可謂孝之至矣，不知當日何以見逐於姑，亦千古疑問也。放翁至蜀，宿驛中，見壁上詩云：「玉階蟋蟀鬧清夜，金井梧桐辭故枝。一枕淒涼眠不得，挑燈起作感秋詩。」詢之，知為驛卒女，遂納為妾。方半載餘，後夫人王氏妬，竟逐之。妾又有《生查子》詞，云：「只知眉上愁，不識愁來路。窗外有芭蕉，陣陣黃昏雨。 曉起理殘粧，整頓教愁去。不合畫春山，依舊留愁住。」云云。玩其詩詞，亦清才也。放翁事見《癸辛雜識》、《耆舊續聞》諸書，決非虛偽也。
論東方朔小妻之言
古人聘則為妻，奔則為妾，因其奔也故賤之，與今人之所謂妾則大異。今人之妾，惟東方朔所稱為「小妻」者近是。今人之妾，家雖有貧富貴賤之分，而所適之人，不論門楣貴賤，不擇老少貧富。然其始歸也，固儼然奉其父母之命，皎然因夫媒妁之言，與其夫，初亦未嘗相識、相語、相戲也，與妻家，但有受財不受財之分別耳。故古人之妾，恃寵不足為家之禍，今人之妾，不恃寵亦足以為家之累，良有以也。
西域簡明名稱
前代夷狄之禍，皆在西域，區域不出現在新疆全省之地，周圍二萬餘里，東西七千餘里，南北三千餘里。自我朝而略盡，非聖祖、高宗削平西域之力，焉能悉為我朝臣僕。其地名稱混淆，不易查檢。番禺張南山太史維屏，於《存研樓文集新疆識略》中，約舉其要，頗覺簡明，便於觀覽，因錄於後：甘州、涼州、肅州、瓜州、沙州：皆古月支地。肅州即漢之酒泉。嘉峪：東距肅州七十里，出嘉峪關至哈密約一千五百里。哈密：古為伊吾，唐為伊州。哈密為新疆門戶，南北二路皆由此進。吐魯番：古為交河，漢為車師前王地，晉為高昌。唐貞觀十四年平高昌，西番諸地通貢市，皆由吐魯番達內地。新疆界址：東界甘肅安西州，西界布魯特，南界西藏，北界科布多。東北界蒙古阿拉喜與喀爾喀，東南界蒙古與青海，西北界哈薩克，西南界布魯特與圖伯特及克什米爾。此種邊外夷人習巫蠱，念黑經。
新疆北路：天山之北。天山一名祁連山。巴里坤：哈密至巴里坤三百三十里。天山之陽為哈密，天山之陰為巴里坤。漢敦煌太守裴岑紀功碑、唐姜行本紀功碑皆在天山。烏魯木齊：哈密至烏魯木齊一千六百里。塔爾巴哈台：在伊犂東北一千九百里。伊犂：統轄新疆，有九城。哈密至伊犂約三千五百里。以上為新疆北路。新疆南路：天山之南。喀喇沙爾：哈密至喀喇沙爾一千七百里。庫車：喀喇沙爾至庫車一千一百里。阿克蘇：庫車至阿克蘇八百里。烏什：阿克蘇至烏什二百四十里。葉爾羌：阿克蘇至葉爾羌一千四百里。和闐：葉爾羌至和闐八百里。英吉沙爾：葉爾羌至英吉沙爾三百六十里。喀什噶爾：葉爾羌至喀什噶爾五百七十里。以上為新疆南路，是為南八城。伊犂：古為烏孫，唐為西突厥，明為瓦(刺)[剌]。烏魯木齊：古為車師後部。巴里坤：古為伊吾廬。
塔爾巴哈台：古為匈奴。以上為北路古地名。喀喇沙爾：古為焉耆國。庫車：古為龜茲國，唐設安西都護府。阿克蘇：古為溫宿國。烏什：古為尉頭國。葉爾羌：古為莎車國。和闐：古為于闐國。英吉沙爾：古為依耐國。喀什噶爾：古為疏勒國。以上為南路古地名。厄魯特：即準噶爾，元為阿魯台。哈薩克：漢為康居國。布魯特：漢為休循國、捐毒國，唐為大勃律、小勃律。土爾扈特：準噶爾四部之一，明為瓦(刺)[剌]。以上為新疆附近部落。喀喇沙爾：喀喇，黑也。沙爾，城也。年久城黑也。庫車：庫，此地也。車，眢井也。此地有眢井也。阿克蘇：阿克，白也。蘇，水也。昔水患，茫茫白也。烏什：山石突出也。
葉爾羌：葉爾，地也。羌，廣也。言地寬廣也。和闐：其義未詳。英吉沙爾：英吉，新也。沙爾，地也。言新建城也。喀什噶爾：喀什，各色也。噶爾，磚房也。言地富庶，多磚房也。以上為八城名義。康熙三十五年，聖駕親征準噶爾。大將軍費揚古追擊噶爾丹，噶爾丹遁。康熙五十四年，始駐兵巴里坤。康熙五十九年，吐魯番回衆降。雍正十三年，始設駐防於哈密及巴里坤。乾隆廿二年，平定準噶爾，始議建伊犂城。乾隆廿四年，平定回部，始議建八城。乾隆廿七年，始設伊犂將軍，定官制兵制。乾隆三十六年，土爾扈特全部投誠，凡十六萬口。蒙古之族，凡天山月(窰)[窟]，無不歸入版圖。聲木謹案：歷代帝王，均困於西域諸國，諸國在當時，實彈丸之地。以天下之大，西域僅一隅之地，諸國又西域之一隅，復多不毛之地。當時舟車之利未溥，人民昧於域外情形，以訛傳訛，竟至談虎色變。以今(隸)[例]古，洵屬可笑，後人不可以後來形勢，妄擬古人陳蹟。我朝平定西域，先平準部，繼平回部，次序不紊，是以勢如破竹，舉重若輕。其武功之盛，堪與元代爭烈，洵非漢、唐、宋、明四朝所能及也。
論隨園詩話
《隨園詩話》論詩之語，頗多妙諦，論作詩之法，亦甚詳備，固宜膾炙人口，流傳極盛。惟其中雅俗並陳，瑕瑜互見，自穢其書，致為通人詬病。雖所標舉，不離性靈之說，亦不致與《詩》教大乖，詩學本廣大，故不妨有此一說也。聲木夙嗜此書，以為解人之語，無一不解，然亦頗病其蕪雜。因鈔取其中論詩、論作詩之語，可為矜式者，分為三卷，名之曰《隨園詩話選腴》，以備觀覽。不意亦有先我而為之者，桃源玉堂居士袁潔，撰有《蠡莊詩話》十卷，嘉慶乙亥，自刊袖珍本。其自序云：「予嫌《隨園詩話》太冗，曾為去其蕪雜，存其精華，另成一帙。將謀付梓，為張伯良所阻。」云云。是當時袁氏已有刪本，惜未刊行，不知其體例與予之編輯體例如何。予之書，聊為一清耳目，計與(張)[袁]氏同意也。
周蘭外傳
周蘭字雲將，祥符人。其外甥冒鶴亭徵君廣生，撰《舅氏周君外傳》，中有云：「君好為狹邪游，所得金，隨手輒盡。娶於祝，無子，復以小故，終成溝水，坐是益放廢。往來滬上，與酒徒數人，醉後大呼，脫帽擲地，談論當世人物，滑稽任誕，佐以排調。所為側豔之詞，曲中流播。一時知名之妓，歌裙舞扇，皆君題徧，有以不得君一顧為恨者。」云云。見《小三吾亭文甲集》。聲木謹案：周蘭之言行若此，冒廣生不為之諱，直書無隱，亦各家古文中，罕見罕聞者。
論論語太宰
《論語》「太宰問於子貢曰」，註家謂「太宰」或吳或宋，未可知也，云云，在註經之家，立言矜慎，原屬如此。聲木謹案：大宰之官，見於《左傳》者，雖宋吳皆有，然「太宰問於子貢」，確為吳太宰嚭無疑。哀公七年《左傳》：「太宰嚭召季康子，康子使子貢辭。」十二年《左傳》：「公會吳於橐皋，吳子使大宰嚭請尋盟。公不欲，使子貢對曰。」又：「子服景伯謂子貢曰：『夫諸侯之會事既畢矣，侯伯致禮，地主歸餼，以相辭也。今吳不行禮於衛，而藩其君舍以難之，子盍見大宰。』乃請束錦以行。語及衛故，太宰嚭曰。」云云。是六年之間，子貢已三見吳太宰嚭。雖所問之時不可考，然問者必為吳太宰嚭，又必在哀公七年至十二年無疑。宋雖亦有太宰，子貢與宋太宰，並無往來酬酢之事。即從厄陳蔡，微服過宋，未必尚有太宰問夫子於子貢，可斷言矣。
詩法萃編論詩語
石印許麟篆□□印芳，編輯《詩法萃編》十五卷，光緒十九年八月自刊本，甲寅□月，雲南圖書館編輯《雲南叢書》復刊本。其自序云：「詩文高妙之境，迥出繩墨蹊徑之外，然舍繩墨以求高妙，未有不墜入惡道者。故知詩文不可泥乎法之述，要貴得乎法之意，且貴得乎法外意，乃善用法而不為法所困耳。」又云：「以詩話著錄者，無慮數百家。大抵談格調，或病空疏瑣碎，陳軌則，或病膠固穿鑿，蒐章摘句，多病蕪雜，校短量長，多病乖僻。如斯之類，僅資流覽，無取師法。」云云。以上數言，不特詩文之道盡於是，詩話之言亦盡於是。詩話本只供流覽，不能盡為師法之用也。
王柏心焚五十歲以前詩
監利王子壽比部柏心，撰《百柱堂全集》五十三卷，高可盈尺，可謂宏富矣。其五十歲時，盡取其生平詩稿焚之，曰作詩從今日始，蓋自五十，始悟學詩之門徑。能盡焚往日之稿，可謂勇猛有決心，宜乎當日以文學為兩湖大師。語見長洲顧道穆二尹復初《樂餘靜廉齋詩稿》自序，二尹係同時之人，知之必諗也。
論詞苑叢談等不註出典
徐電發太史釚，吳江人，工詩詞，輯詞家掌故，分七門，成《詞苑叢談》十二卷。溫陵丁雁水中丞煒為之刊行，原本罕見。《海山仙館叢書》內雖亦有，但非購全書，不得見也。近年有正書局有排印袖珍本。據太史自序，閩縣周雪客□□在浚亦有是輯，因請得其本而薈萃之，則二人所同輯，卷端宜列周在浚名。僅於序中一言之，雖非攘善，實未能公允。《四庫提要》亦未云及周在浚所同輯，實屬編輯之疏。朱竹垞太史彝尊，病其捃摭之書未註明書目，類於勦取前人之說，以為己出者。太史未及一一追遡原委，僅就記憶者分註之，自言已得十之二三。以聲木觀之，僅得百之四五而已。明薛虞畿撰《春秋別典》十五卷，國朝孫淵如觀察星衍為之補註出典。以聲木觀之，已得十之七八，亦未能完全無缺。事隔二百餘年，出於後人追補，尤屬難能可貴。若有人能為太史補註出典，亦詞苑之佳話，藝林之盛事也。
戚學標撰述
《回頭想》四卷、《回頭再想》四卷、《回頭再想想》四卷，戚學標著。學標字翰芳，號鶴泉，太平人，乾隆辛丑進士，官河南涉縣知縣。聲木謹案：學標在乾嘉時，以博洽攻漢學名。撰述宏富，已刊行者，有《毛詩證讀》□卷、《讀詩或問》□卷、《四書偶談內編》二卷、《外編》二卷、《續談內篇》二卷、《外編》二卷、《溪山講授》二卷、《漢學諧聲》廿四卷、《說文補考》□卷、《又考》□卷、《三考》□卷、《三台述異記》二卷、《台州外書》廿卷、《字易》二卷、《鶴泉文鈔初集》二卷、《續集》九卷、《景文堂詩》十三卷、《三春日課》一卷、《鶴泉集杜》四卷、《集李》二卷、《集唐初編》一卷、《續編》三卷、《集句叢鈔》四卷、《溪西集》一卷、《仙源詩餘》一卷、《三台詩話》二卷、《風雅遺聞》四卷、《三台詩餘》三十二卷、附《詩餘》二卷、《續錄》四卷、《近錄》一卷、《太平縣志》十八卷。可謂多矣，並非不學無術者可比。不知當日何以以極俗極熟里巷無稽讕言，用以名書，是真理之不可解者。雖未得見原書，以義例測之，或筆記及小說之類。雖即小說，亦不應以此等讕語名之。紀文達公《閱微草堂筆記五種》，命名何等典雅，真堪為百世師也。
國朝以消夏名書
國朝之書，以「消夏」為名者，始於孫承澤撰《庚子消夏記》八卷，高士奇撰《江村消夏錄》三卷，吳榮光撰《辛丑消夏記》五卷，皆以評品書畫碑帖為事，固消夏之韻事也。降而至於黃任撰《消夏錄》二卷，謝甘澍撰《消夏集》二卷，郭麐撰《樗園消夏錄》三卷，易之以言詩，或亦消夏之一道也。江瀚撰《吳門消夏記》三卷，純似筆記之體，名雖「消夏」，體例又易矣。如是，則無一事不可以消夏，無一書不可以名「消夏」矣。
五經歲徧齋校書三種
翟文泉□□云升，東萊人。向只見其字蹟，工八分書，不知其為校勘家也。文泉有《覆校穆天子傳》六卷、《補遺》一卷、《校正古今人表》(一)[九]卷、《焦氏易林校略》十六卷，統名《五經歲徧齋校書三種》，道光十二年五月自刊本。流行不廣，見者頗稀，聲木故表而出之，詳列其書名、刊本、年月於此。
萇楚齋隨筆續筆三筆四筆五筆